“豚入息風(fēng)銀月澄，龍出聽講黑云起。”

昔年，清代皇帝乾隆四下江南，泊舟焦山。是夜，明月高懸，江面如練，正是萬籟俱寂之時，忽有江豚破浪而出，躍影如弓，劃破一江寂靜。他當(dāng)即賦詩。

5月5日，乾隆所著的詩歌《游焦山》中的詩句及其當(dāng)年乘龍舟下江南的情景，登上了最新一期的《當(dāng)代生物學(xué)》期刊封面。

乾隆詩中所述是1765年的長江。兩百多年后，中國科學(xué)院水生研究所與復(fù)旦大學(xué)的科學(xué)家們合作，以文字為舟，駛?cè)牍湃说脑娨庥洃洠匪荨拔⑿`”——長江江豚的生態(tài)變遷。他們通過系統(tǒng)梳理1400年來724首古代詩詞，還原了江豚的棲息地變遷，為淡水江豚保護(hù)工作提供了歷史基線和科學(xué)參考。

封面圖。梅志剛、張瑤瑤設(shè)計(jì)，靜遠(yuǎn)嘲風(fēng)創(chuàng)作。

且循詩痕覓豚蹤

如果長江有“集體記憶”，臉上看起來總是掛著微笑的江豚，就是躍然其中的靈動標(biāo)點(diǎn)。

梅志剛是中國科學(xué)院水生研究所（以下簡稱水生所）研究員，在長江邊長大，自小就對江豚充滿敬意。長輩曾教導(dǎo)他江豚“通靈”：能預(yù)知風(fēng)雨和魚群數(shù)量，若江豚頻繁浮出水面，多半風(fēng)暴將至，傷害它們會帶來厄運(yùn)。這些口耳相傳的古老訓(xùn)言，蘊(yùn)含著先輩們對這種自然精靈的信任與敬畏，也讓他在無形中埋下了了解與守護(hù)江豚的初心。

在梅志剛看來，對保護(hù)江豚的研究，必須有一條“歷史基線”作為對照。其中的關(guān)鍵問題是：江豚曾經(jīng)生活在哪里？數(shù)量有多少？

在追尋“歷史基線”的過程中，梅志剛反復(fù)強(qiáng)調(diào)“基線轉(zhuǎn)移綜合癥”——在生態(tài)保護(hù)中，隨著時間推移，每一代人都以自己所見為“常態(tài)”，遺忘了過去的豐饒與完整，最終低估了物種所面臨的真實(shí)威脅。

如何尋找這條失落的基線？作為梅志剛的博士生，張瑤瑤對這個問題也很感興趣。她常看關(guān)于鯨類動物的紀(jì)錄片，深感“有一種悲傷，是看見它們還在，卻正在消失”。為此，她鎖定江豚為研究對象，希望能“蚍蜉撼樹”，為江豚保護(hù)出一份力。

最初,團(tuán)隊(duì)合作者、論文通訊作者復(fù)旦大學(xué)教授劉佳佳提議查閱地方志，因?yàn)榱私獾侥暇┐髮W(xué)教授徐馳、滕漱清團(tuán)隊(duì)曾與丹麥奧胡斯大學(xué)生態(tài)學(xué)家Jens-Christian Svenning等合作，利用地方志探究2000年來我國陸地動物分布格局變化，這給了他很大的啟發(fā)。

隨后，張瑤瑤便開展地方志查找工作。然而，這一想法很快被現(xiàn)實(shí)潑了冷水——地方志中，江豚的記錄寥寥。“它們不上桌，也不上榜。”張瑤瑤說道，“一方面，江豚‘不可食’，早在曹操《四時食制》中，就有‘大如百斤豬，黃肥，不可食’的記載。另一方面，它們溫順無害，不擾人類，不像猛獸般引人關(guān)注。”

既不美味，也不兇猛，浩如煙海的文字中，難覓豚蹤。

就在搜尋無望幾近放棄之際，一次偶然的發(fā)現(xiàn)令梅志剛和張瑤瑤喜出望外：無意間在縣志中搜“豚”字，看到《藝文志》中包含了大量與長江江豚有關(guān)的詩詞。此外，關(guān)于長江江豚的詩詞也有過書籍出版。

那么，可否跟隨一代代文人的筆墨，尋覓江豚的足跡？并經(jīng)過精細(xì)化思考后，他們決定以此作為突破口，追蹤江豚繁衍生息的“歷史基線”。

江豚為崇。水生所供圖

浮沉詩海辨豚影

在詩海里尋覓豚影，比想象中更復(fù)雜。

研究團(tuán)隊(duì)首先借助中國國家圖書館、籍合網(wǎng)、中國哲學(xué)書電子化計(jì)劃等數(shù)字化平臺，遍查《全唐詩》《全宋詞》《明詩綜》《全清詞》等詩集以及縣志藝文志中有關(guān)“豚”“豚魚”“江豚”“江豬”“??”等的記載。

然而，“豚”并不總是江豚。在古漢語中，“豚”常泛指豬，“河豚”也常常混入其中。例如，蘇軾在《元修菜》中寫道：“那知雞與豚，但恐放箸空。”作為菜肴的“豚”，就顯然與長江江豚無關(guān)。

為避免誤判，他們逐句推敲語境、辨析詞語搭配，凡是與豬肉、祭祀、家畜、菜肴相關(guān)的，悉數(shù)剔除；而那些與江水、舟行、風(fēng)浪、飛鳥等自然場景一同出現(xiàn)的，還會描繪出“拜風(fēng)”“追浪”“拍浪”等畫面，才可能是江豚的真實(shí)目擊記錄。

他們前后檢索了5萬余篇古詩詞，但這只是第一步。

就算詩中確指江豚，還需判斷詩人是否親眼所見。古代詩人風(fēng)格多變，有人寫實(shí)，有人托物言志，有人則純粹虛構(gòu)想象。研究團(tuán)隊(duì)必須查閱詩人生平、行蹤與寫作背景。“我們還會考察詩詞所描述地點(diǎn)是否確屬長江水系，以及詩人是否經(jīng)過此地。”張瑤瑤解釋道。

例如，韓愈的《岳陽樓別竇司直》一詩明確寫于岳陽，詩中“江豚時出戲，驚波忽蕩漾”就為江豚的出現(xiàn)地提供了有力證據(jù)。反之，那些無從考據(jù)的作品，則被排除在外。古代的地名與現(xiàn)代也存在差異，團(tuán)隊(duì)不僅借助梁方仲先生的《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》中的記錄來校對歷朝地名，還邀請水生所的“歷史愛好者”、退休職工張曉良對歷史地點(diǎn)進(jìn)行把關(guān)。

《舟出沌口》，清代李超瓊。水生所供圖

通過將篩選出的詩詞逐一標(biāo)注，提取時間、地點(diǎn)、詩人身份、情境語義等信息，研究團(tuán)隊(duì)逐步建立起一個橫跨1400年的“長江江豚詩歌數(shù)據(jù)庫”，并確定724首提及長江江豚的作品。

按朝代先后，唐代有5首詩提及在長江中見到江豚；兩宋共38首；元代27首；明代則激增至177首；清代最多，達(dá)477首，占總數(shù)六成。這一分布并不意味著江豚的數(shù)量上升，反而揭示了江豚棲息地的收縮——江豚退出支流湖泊，僅在長江中下游干流和兩大通江湖泊分布。

研究者發(fā)現(xiàn)，在362首可以確定地理位置的詩作中，78%記錄江豚出現(xiàn)在長江干流，14%在支流，8%在湖泊。研究團(tuán)隊(duì)采用空間分析方法，將長江流域劃分為1056個“30×30千米”的網(wǎng)格，對詩歌中長江江豚出現(xiàn)的地點(diǎn)進(jìn)行了地理分布重建，并與現(xiàn)代長江江豚觀測數(shù)據(jù)比對。

結(jié)果顯示，早期江豚分布廣泛，不僅活躍于長江干流，也常見于巢湖、太湖、鄱陽湖支流水系、洞庭湖支流水系等區(qū)域，而從唐至清，江豚棲息地范圍經(jīng)歷了緩慢收縮，清代至今則出現(xiàn)快速下降。記錄長江江豚的網(wǎng)格數(shù)量從唐代的169個，減少到清代的142個，再減至至今的59個，分布范圍整體縮減65%。其中，長江干流分布減少33%，支流與湖泊分布減少高達(dá)91%。

“這是一種古老的‘公民科學(xué)’。”論文共同通訊作者王丁說，“這種將文學(xué)視為科考數(shù)據(jù)、文學(xué)家視為公民科學(xué)家的創(chuàng)新視角，為生物多樣性研究開辟了一條新的路徑。”

這項(xiàng)工作也引起國際科學(xué)界廣泛關(guān)注。他們最初的“啟蒙者”之一Jens-Christian Svenning直言，該方法“肯定有很大潛力”，可應(yīng)用于其他物種和世界其他地區(qū)。

文理共濟(jì)護(hù)江豚

“支流湖泊中江豚數(shù)量的斷崖式下降，與各種人類活動導(dǎo)致的水系割裂和棲息地破碎化密切相關(guān)。”梅志剛說。不過，他表示，如今，長江的“微笑精靈”正在逐步回歸。

據(jù)介紹，2022年長江江豚范圍調(diào)查顯示，當(dāng)前種群數(shù)量約為1249頭，較2017年的1012頭有所回升。這也是自1990年開展系統(tǒng)調(diào)查以來，江豚數(shù)量首次實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增長。

這一拐點(diǎn)來之不易，其中就有水生所科學(xué)家的努力。目前，該研究團(tuán)隊(duì)已建立并發(fā)展了以“就地保護(hù)、遷地保護(hù)、人工繁育”為核心的綜合保護(hù)技術(shù)體系，編制并推動實(shí)施國家《長江江豚拯救行動計(jì)劃（2016-2025）》，支持建立全國長江江豚自然保護(hù)區(qū)科學(xué)管理體系，促進(jìn)其自然種群歷史性止跌回升。此外，還制定了《長江江豚遷地保護(hù)技術(shù)規(guī)范》，成功構(gòu)建了160余頭保種種群，并突破野化跟蹤技術(shù)瓶頸，首次實(shí)現(xiàn)小型鯨類的首次遷地野化放歸。該團(tuán)隊(duì)還建立了目前國內(nèi)首個長江江豚人工飼養(yǎng)群體，并成功繁育出二代個體，有效降低了物種滅絕風(fēng)險(xiǎn)。

白鱀豚館內(nèi)江豚。彭博煒攝

詩歌研究還為這場保護(hù)行動增添了另一重維度：不僅提供了可考證的歷史基線，也喚起人們對江豚的文化共鳴。

張瑤瑤最喜歡的一句詩，出自清代石煥章《夜泊湘潭》：“遠(yuǎn)浦沉漁火，江豚拜客舟。”江面沉靜，漁火點(diǎn)點(diǎn)，夜色如墨，忽見江豚破水而出，似是在向漂泊的游子致意。“讀詩詞，能夠感受到詩人當(dāng)時的心境，非常奇妙。有的描述長江江豚追波逐浪，是真實(shí)見聞；有的則是借江豚不懼風(fēng)浪，抒發(fā)自己的抱負(fù)與志向。”張瑤瑤說，“對當(dāng)時的詩人而言，這是一次旅途中的奇景；而對于今天的研究者來說，它是一份跨越百年的生態(tài)目擊證詞。”

這種感受，也在團(tuán)隊(duì)中持續(xù)回響。2017年，水生所組織開展的長江豚類科學(xué)考察，每一位成員都寫了一首“詠豚詩”并結(jié)集出版。這種將科學(xué)與文學(xué)結(jié)合的傳統(tǒng)，已成為一種獨(dú)特的研究文化。

這項(xiàng)工作也讓梅志剛重新思考?xì)v史文獻(xiàn)的科學(xué)價值。“詩歌這一古老的文學(xué)形式，可以成為嚴(yán)肅的科學(xué)工具。”他說，“利用過去了解現(xiàn)在，解讀藝術(shù)背后的故事，這不僅僅是研究，更像是與古人進(jìn)行對話。”

長江東流去，江豚依舊沉浮。在江豚的保護(hù)中，梅志剛希望，從古今對話中找到人與自然和諧共處的智慧，消解現(xiàn)代文明發(fā)展中的“生態(tài)之愁”。